CONSOLADORES MOLESTOS JÓ 16.2

Introdução: O livro de Jó trata, de forma profunda e realista, do sofrimento do justo. Após perder bens, filhos e saúde, Jó ainda enfrenta um tipo de dor frequentemente negligenciado: a dor causada por palavras mal aplicadas. Seus amigos, que vieram com a intenção de consolar Jó.2.11, tornam-se, ao longo dos discursos, instrumentos de aflição espiritual. Jó os define com precisão: “consoladores molestos” — pessoas que falam muito, mas ajudam pouco; que argumentam bem, mas amam mal.

Este texto é extremamente pedagógico para a igreja, especialmente em cultos de ensino, pois nos orienta sobre como não agir diante do sofrimento alheio e qual deve ser o verdadeiro padrão bíblico de consolação.

1. QUANDO A CONSOLAÇÃO É BASEADA EM SUPOSIÇÕES E NÃO NA VERDADE

Jó 16.2; Jó 4.7–8; Jó 8.3–6

Os amigos de Jó partem de uma teologia simplista: sofrimento é sempre consequência direta de pecado oculto. Elifaz, Bildade e Zofar falam a partir de suposições, não de revelação divina. Em vez de aliviar, suas palavras ferem.

a)   Jó.4.7–8 – “Lembra-te agora: qual é o inocente que jamais pereceu?”

b)  Jó 8.3–6 – Bildade associa a dor de Jó a uma suposta injustiça.

c)   Pv.18.13 – “Responder antes de ouvir é estultícia e vergonha.”

d)  Jo.9.1–3 – Jesus corrige a teologia que liga automaticamente sofrimento a pecado.

e)   Consolar sem discernimento bíblico transforma palavras em acusação. Onde falta verdade equilibrada, sobra opressão espiritual.

2. QUANDO HÁ MUITAS PALAVRAS, MAS FALTA MISERICÓRDIA

Jó 16.3; Jó 6.24–25

Os discursos dos amigos são longos, técnicos e frios. Falam muito, mas não curam. Jó reconhece que palavras corretas, quando proferidas sem amor, tornam-se pesadas e inúteis.

a)   Jó 16.3 – “Não terão fim essas palavras de vento?”

b)  Jó 6.24–25 – “Ensinai-me, e eu me calarei… quão fortes são as palavras da boa razão!”

c)   Pv 27.6 – “Leais são as feridas feitas pelo que ama.”

d)  1Co 13.1 – Palavras sem amor não edificam.

e)   A verdadeira consolação não depende da quantidade de palavras, mas da qualidade espiritual delas. Misericórdia deve preceder qualquer exortação.

3. QUANDO O SOFREDOR É JULGADO EM VEZ DE SER ACOLHIDO JÓ.16.4; 13.3; 19.2

Jó declara que, se estivesse no lugar deles, agiria de forma diferente. Seus amigos não se colocam em sua dor; preferem julgá-lo. Julgar o aflito é intensificar seu sofrimento.

a)   Jó 16.4 – “Eu também poderia falar como vós falais…”

b)  Jó 19.2 – “Até quando entristecereis a minha alma?”

c)   Rm 14.4 – “Quem és tu que julgas o servo alheio?”

d)  Tg 2.13 – “O juízo será sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia.”

e)   Quem julga o sofrimento alheio assume um papel que pertence exclusivamente a Deus.

4. O VERDADEIRO CONSOLADOR VEM DE DEUS, NÃO DOS HOMENS JÓ 16.19–21

Apesar da decepção com os amigos, Jó eleva seus olhos ao céu. Ele reconhece que sua defesa e seu consolo não vêm da terra, mas de Deus.

a)   Jó 16.19 – “Eis que também agora a minha testemunha está no céu.”

b)  Sl 34.19 – “Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor o livra de todas.”

c)   Sl 46.1 “Deus é o nosso refúgio e fortaleza.”

d)  IICo.1.3,4 Deus é o Pai das misericórdias e Deus de toda consolação.

e)   Quando a consolação humana falha, a divina jamais falha. Deus consola de forma perfeita, justa e compassiva.

5. A LIÇÃO PARA A IGREJA: CONSOLAR COMO CRISTO CONSOLA JO.11.33–35, RM.12.15

Jesus é o modelo supremo de consolação. Diante da dor, Ele não começa com explicações teológicas, mas com lágrimas. A igreja é chamada a refletir esse mesmo espírito.

a)   Jo.11.35 “Jesus chorou.”

b)  Rm.12.15 “Chorai com os que choram.”

c)   Gl 6.2 “Levai as cargas uns dos outros.”

d)  Cl 3.12 “Revesti-vos de entranhas de misericórdia.” Consolar como Cristo é sofrer junto, amar primeiro e falar depois.

Conclusão: Os amigos de Jó começaram bem, mas terminaram mal. Sentaram-se com ele em silêncio (Jó 2.13), mas erraram quando abriram a boca sem graça, sem misericórdia e sem discernimento. O texto nos ensina que nem todo discurso religioso consola e que palavras sem compaixão podem ser mais dolorosas que o próprio sofrimento.

Que a igreja rejeite o papel de “consoladores molestos” e abrace a vocação de ser instrumento do consolo de Deus.

“Antes, sede uns para com os outros benignos, misericordiosos…” EF.4.32.